در اين باره « دكتر الصغير » مىگويد : « . . . تحقيق علمى اقتضا مىكند كه قرآن تماما در زمان پيامبر نوشته و جمع‌آورى شده است . همان‌طوركه « ابن حجر » اين چنين مىانديشد « 1 » . هركس به اطلاعات بيشترى در اين باره علاقه‌مند است به منابع مذكور در پاورقى مراجعه كند » . ضرورت طرح سه مطلب قبل از اشاره به دلايل خود در زمينهء معتقداتمان به سه مطلب اشاره مىكنيم : اوّل : نخست اشاره مىكنيم به اهتمام پيامبر بر تعليم قرآن به مردم و نشر آيات و تشويق مردم به حفظ آيات قرآن و ختم آن و اين اهتمام نسلا بعد نسل ادامه يافت . هنوز بيش از دو دهه از وفات پيامبر - ص - نگذشته بود كه دهها هزار تن قارى قرآن پديد آمدند . و اگر كوچك‌ترين تصرفى در قرآن صورت مىگرفت اين حافظان بودند كه بر تحريف‌گر مىشوريدند و فريادشان به اعتراض بلند مىشد ، خصوصا از جملهء اين افراد بودند كسانى چون ابو ذر ( ره ) . و اگر آن كه قصد تعدى به ساحت قرآن را داشت از حكّام بود ، رقيبان ، اين حركت را وسيله تخطئه وى و سست كردن پايه‌هاى حكومتش قرار مىدادند . دوّم : دومين مطلبى كه لازم است طرح شود مسئله عرضه كردن قرآن توسط صحابه است بر پيامبر اكرم - صلّى اللّه عليه و آله - و قرائت قرآن نزد وى . سوّم : مطلب سوم به اين مسئله مىپردازد كه خود اصحاب ، اهتمامى خاص به ختم قرآن در زمان پيامبر اكرم داشتند ، و اوامر نبوى آنان را تشويق به اين كار مىنمود . به اضافه آن كه تاريخ از تعدادى صحابى نام مىبرد كه بارها قرآن را در زمان خود پيامبر ختم كرده بودند ، همهء اين مطالب يك چيز را ثابت مىكنند و آن اين كه قرآن به شهادت دو شاهد يا يك شاهد - آن طور كه بعضى از روايات ادعا مىكنند - جمع‌آورى نشده است . اينك مطالب بالا را با تفصيل بررسى مىكنيم : مطلب اوّل : « اهتمام به قرآن » . 1 - از على - عليه السلام - روايت شده است كه فرمود : پيامبر اكرم مىفرمود :

--> ( 1 ) تاريخ القرآن الصغير ، ص 85 و 87 . و كلام ابن حجر در : فتح البارى ، ج 9 ، ص 10 .